翻译:原创性求异行为|米乐m6

时间:2022-06-15 00:48

本文摘要:每一种语言都有区别于其他语言的结构性特征和体现法倾向这些特征和倾向在源语和目的语之间甚至可以差异悬殊。承载这种特殊语言结构和体现法的文本一旦脱离源语社会—文化语境就在目的语社会—文化语境中泛起形式、意义、意向和功效等的异化和疏离。 个体对世界的认知和体验是特殊的、各不相同的。而就翻译而言这个历程由多个个体配合到场来完成。 译者个体的认知和体验殊异 从文本层面来看原本通过目的语重新得以出现或表征其语言形态、内在蕴涵、价值意向等都发生了范式上的转换。

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每一种语言都有区别于其他语言的结构性特征和体现法倾向这些特征和倾向在源语和目的语之间甚至可以差异悬殊。承载这种特殊语言结构和体现法的文本一旦脱离源语社会—文化语境就在目的语社会—文化语境中泛起形式、意义、意向和功效等的异化和疏离。

个体对世界的认知和体验是特殊的、各不相同的。而就翻译而言这个历程由多个个体配合到场来完成。

译者个体的认知和体验殊异

从文本层面来看原本通过目的语重新得以出现或表征其语言形态、内在蕴涵、价值意向等都发生了范式上的转换。文本一旦脱离母语文化情况就已经是新的文本了。原本脱离孕育的基本之时就立刻发生新异变化体现在意义、意向、功效等维度。

原文本中所承载的“生活形式”在文字转换中被赋予新的面目译者与作者在思维方式、语言气势派头、生存情况等多个方面的差异在一定水平上导致了前者书写气势派头的迥异水平。刘宓庆先生就曾指出翻译的难处并不完全在寻寻觅觅于双语的词当句对而在于对两种“生活形式”异同的观照和精微分析:同则大要可作对应或基本对应转换异则必须另取应策手段找出“最佳替代式”以利双语相同。可以说多数翻译运动的效果因译者的个性而背离了译写的良好初衷和规范要求。

不外也因为有了这种天然既定的殊异气质才使译文增添诸多趣味性文本意义才得以深化和富厚。

译者在展开翻译运动时应该对这种语言殊异性有所体悟和觉察即具有语言差异意识然后才气在详细的跨语际转换中凭据差别的语境将源语文本表达式转换成适境的目的语文本表达式。译本亦如原本一旦“脱胎换骨”脱离它的塑造者就变为全新的事物进入全新的语境当中。

而译者应将心境、语境、情境、需求等多重因素纳入考量并时刻审视和审察译本在翻译历程中保证译品的新颖性和殊异性。如此这种语言转换行为才有意义。

在很大水平上讲翻译是一种译者“原创性”的求异行为。

译本是原本“生活形式”的另类出现

本质上讲翻译就是一种原创性的行为。它和文艺创作一样考究科学性和艺术性两者都需要遵循科学纪律驻足原本、前文本和隐性文本以此来开展实际事情。同时两种社会实践运动都具有自己的艺术特征直面特定的受众群体并满足他们的审美需求和喜好。

著名的翻译理论家苏珊·巴斯内特就指出“翻译并不是传统偏见中所谓的仅仅是一种附属的、派生的艺术即它没有原创性、独立性、主动性永远只能处于非原创性、依附的、被动的职位”。翻译是一种极富缔造性的艺术操作凭借乐成的艺术操作原作可以重获生命并为世人所习诵可以增添文化寄义而焕发熠熠光华可以获得崭新的存在意义而进入当今的思想文化殿堂。

另外求异是生命的本能原本一旦脱离作者和原来的创作语境就成为公共领域被审视和“审察”的工具甚至作者也成了原作的阅读者或远距离观众和其他读者一起用异样的眼光看待原本。

对于身兼读者、转换者和流传者等诸多身份的译者来说在何种心境、情况、语境中结构译本以什么角度和态度来看待原本又对译本的意义、意向和形态发生微妙的影响。如此翻译研究品评家们在评判译者行为时不仅要思量原本的构件身分和思想内在而且要将译者所处的境况和所持履历纳为评价指标不能单一地从译品形态来作主观性的判断和评说。

况且评论者本人对原本中出现的“生活形式”持有几多相同履历以及翻译品评者的行为是否已经走向求异偏向都值得思考和追问。

译本就是受众的阅读原本

对于目的语读者来说译本就是原本。译本因其异域性和奇特性一旦进入目的语文化就变身为原本了。对于目的语读者来说通常进入自己视野的事物都是新奇的包罗外来的事物好比作为译品的翻译文学。

在久已习惯的语言文化情况中受众往往会对那些与众差别的人或事物或事件投以眼光并加以关注。固然这种新奇的人、物、事等也会泛起在自己所处的语言文化情况中。受众这种对新奇事物的体贴水平往往受他们的天性和世界观的影响对译本也是如此。

读者的好奇心会驱使他们想措施满足自己的选择。有趣的是读者纵然选择了同一本作品也各有自己的明白原本中蕴藏的意义在读者的眼中、心中发生了基础性的变化。这就是我们常说的“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。

那么也可以说一千个译者笔下就有一千种译文。

维特根斯坦曾明确指出人在思考阶。


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